ІНТЕРНЕТ-ПРОСТІР ЯК ФАКТОР ВПЛИВУ НА ПРОЦЕСИ У СУЧАСНОМУ УКРАЇНСЬКОМУ БАПТИЗМІАвтор: Мірошніченко М.І. Джерело:
Роль науки, релігії
та суспільства у формуванні моральної особистості: Матеріали ХХХ
міжнародної
науково-практичної конференції. – Донецьк: ІПШІ Наука і
освіта,
2011. –
С.260-262. Анотація
Мірошніченко М.І.
Інтернет-простір як фактор впливу на процеси у сучаcному українському
баптизмі.
Ця робота присвячена проблемі впливу інтернет-простору на процеси, що
відбуваються у баптиському середовищі України. На прикладі ситуації із
розколом
у Донецькому об'єднанні ВРО ЄХБ в результаті чого виокремилася окрема
церковна
спільнота, авторка показує роль та можливості окремих інтернет-ресурсів
на
вплив на цю ситуацію та на ситуацію в українському баптизмі загалом. Баптизм в
незалежній Україні
не є однорідним, він представлений кількома альтернативними течіями,
відмінності між якими складалися історично. Процеси, що відбуваються в
українському баптизмі, мають багато причин як пов'язаних із історичним
минулим,
так і внаслідок специфічних особливостей, що склалися упродовж останніх
двох
десятиліть. Не в останню чергу це стосується розвитку інформаційних
можливостей, що надають сьогодні друковані та електронні засоби масової
інформації. Із появою можливостей активного залучення ЗМІ (друкованих,
телебачення) для представлення своєї позиції у медійному просторі
України, а
згодом і появи Інтернет-простору, баптиські спільноти стали активно
залучати
можливості ЗМІ. У кожного баптистського об'єднання, у багатьох
баптистських
церков є свої офіційні сайти, де подається офіційна інформація, хроніка
церковного життя, новини тощо. Втім, окрім офіційних сайтів існують
численні
форуми, живі журнали, сторінки в соціальних мережах, які частіше за все
представляють альтернативне джерело інформації про ті чи інші процеси,
які не
знаходять свого відображення в офіційних хроніках. Під різноманітними
ніками
віруючі різних баптистських конкуруючих об'єднань висловлюються з
багатьох
питань. Інтернет
давно перестав бути
звалищем фактів, де можна знайти все. Це велика матриця, яка включає в
себе
різні системи цінностей, що безупинно взаємодіють між собою. Йдеться
вже не про
факти, а про світогляд, моральну ієрархію в свідомості. Завдяки
інтернету
віруючі можуть анонімно та вільно висловлюватися щодо своєї церкви,
інших
церков, окремої особистості, всього баптиського керівництва як своєї
спільноти,
так і конкуруючого баптиського об'єднання. На форумах проводяться цілі
дискусії
на яких оприлюднюються, обговорюються чутки, плітки, які роками ходили
з вуст в
уста, часом передавалися з покоління в покоління. Але тепер завдяки
Інтернету
поширюються миттєво, загострюються і ще більше посилюють ворожнечу як
між
об'єднаннями так і окремими церквами українських баптистів. Як приклад
можна взяти
полеміку, що розгорнулася на українському порталі Хай Вей, на якому на
початку
2010 року була оприлюднена стаття «Смутное время в кривом
зеркале
украинского
баптизма» (автор Ігор Львов) [1]. Появу статті спричинили
події,
коли
центральна макіївська церква вийшла із об'єднання церков ЄХБ Донецької
області
у 2009 році та була створена окрема церковна інституція Біблійна церква
України. Мало хто серед членів церков знав причини чому це сталося,
висувалися
різні версії. ВРО ЄХБ сформулювало свою версію цих подій, яка полягала
у
звинуваченні пресвітера макіївської церкви у фінансових махінаціях та
розпусті.
Як раз ця версія і спричинила пошук альтернативних варіантів причин
цього.
Статтю, що була опублікована можливо було коментувати та коментувати
коментарі.
Цей процес триває і донині. Саме те, що ця тема живе на форумі вже
близько двох
років, говорить про те, що тема, яку піднімає автор статті, є
надзвичайно
актуальною. В цій статті Ігор Львов називає загалом український баптизм
«закритою корпорацією», звертає увагу на конкретні
проблеми, зокрема,
звинувачує керівництво донецьких церков ВРО ЄХБ, що вони загрузли в
розпусті,
корумпованості, пияцтві, та наводить відповідні приклади. Учасники
форуму
розділилися на кілька груп. Перші, різко засуджують те що ця
проблематика
взагалі вийшла за межі церкви і стала об'єктом обговорення. Вони
сприймають
зміст цієї статті як відверту провокацію, а наведені факти домислами.
Інші,
погоджуються з автором і його аргументацією, проте вважають, що все ж
не варто
було виносити це на широку публіку. Їхня точка зору така, що ці факти і
так
відомі, нічого нового в них немає, і що слід розрізняти людське і
Божественне в
церкві і не виносити суджень щодо окремих осіб та х поведінки. Треті
погоджуються, підкріплюють викладені у статті факти своїми
спостереженнями,
свідченнями, більш того – пропонують активно діяти, щоб
виправити
ситуацію в
баптистському братстві. Сам факт
подібного
обговорення говорить про те, що такі майданчики в віртуальному просторі
дають
можливість розгорнути дискусії щодо наболілих тем, подаючи точку зору,
яка є
альтернативною офіційній. В інтернет-спільноту вкидається інформація,
часто
свідомо провокаційного змісту, формуючи інший погляд на процеси.
Тематика, що
піднімається на форумі, виходить далеко за рамки власне тієї проблеми,
яка була
привидом для обговорення, і дивиться на ситуацію набагато ширше і
глибше,
розкриваючи ті проблеми, які не видно на поверхні, у тому числі,
офіційних
хронік. Ці обговорення мають безліч наслідків. Перше, і очевидне, те,
що на суд
громадськості виноситься те, що з різних причин ховалося або
замовчувалося.
Далі, ці обговорення здатні викликати цілком матеріальні наслідки у
вигляді
більш-менш адекватних перевірок з боку зацікавлених суб'єктів (зокрема,
спонсорів тих чи інших місцевих громад в особі зарубіжних баптистських
центрів). Також оприлюднення цих фактів («реальні»
вони чи
«вигадані» – друге
питання, головне – вкинути привід для обговорення, сформувати
суспільну думку)
вибудовує відношення до них з боку тих, хто є учасниками цих процесів:
членів
тих громад, про які йде мова, членів інших баптистських об'єднань,
керівництва,
в кінцевому рахунку невіруючих, які на все це дивляться, формуючи для
себе
певну думку. В результаті вносяться корективи в точки зору, руйнуються
«міфи» в
світогляді, зрештою, люди підштовхуються до тих чи інших дій: починаючи
від
пропозиції прийти на чергові збори до своєї церкви в пізнавальному
– знакові
для визначення (наприклад, всі прийти у червоному) – для
маніфестації своєї
позиції, закінчуючи однозначними закликами зміни ситуації. Останнє
виражається,
в першу чергу, в закликах переходити в інші баптистські громади та
об'єднання
(в нашому випадку до макіївської церкви, Біблійної церкви України), які
подаються як альтернативні. Література
1. Львов И. Смутное время в кривом зеркале Украинского баптизма// Хай Вей [електронний ресурс]. – режим доступу: http://h.ua/story/248393/
|