Трансформація релігійної свідомості в інформаційному просторі сучасного суспільства

Про те, наскільки важливе значення надає засобам масової інформації сама Церква видно з того, що питання, пов'язані з телебаченням, радіо, кіно, журналістикою, Інтернетом та ін. часто обговорюються її представниками на різних рівнях. Цій темі присвячено багато документів : від папської енцикліки до звітів окремих місцевих Церков . Створені спеціальні відділи, органи по роботі із засобами масової інформації. Наприклад, в нашій державі існує Релігійно-інформаційна служба України, в рамках якої проводяться семінари,тренінги, конференції та інше.

Найбільш важливим засобом впливу на життєдіяльність суспільства є релігійна свідомість, що у зв'язку з процесами глобалізації, секуляризації трансформувалася,і це призвело до світоглядної кризи, адже вона перестала відповідати об’єктивним потребам людини. Релігійна свідомість є одним з найважливіших компонентів духовно-моральної системи суспільства, який визначає духовні орієнтири населення. А оскільки вона формується наряду з іншими формами світської свідомості, тож важливими є питання про їх співіснування та можливість поступового домінування однієї з них, виокремлення із загального ланцюга. Особливо це питання є важливим зараз, коли більшість країн є поліконфесійними та сучасне суспільство має безліч каналів, які здатні впливати на світогляд та свідомість людини (ЗМІ, мережа Інтернет тощо).

Також розширилися можливості релігійних структур в духовному впливі на соціальні групи населення, які здійснюються як традиційним шляхом ( участю в житті церкви, через спілкування з віруючими, читання релігійних джерел), так і за допомогою тих форм і способів формування світогляду, які надає науково-технічний прогрес, розвиток сучасної цивілізації і культури.

Сучасний інформаційний простір дозволяє дивитись спеціальні програми, що розповідають про релігію і релігійно-церковне життя; передачі, розраховані на невіруючих і адептів певної релігійної традиції; передачі, присвячені релігійним святам, діячам тощо. Релігійні передачі продовжують давати інструкції по поведінці, способу життя, зовсім не орієнтуючи сучасну людину на шлях самостійного пошуку інформації, творчості, звернення до серйозних релігійних першоджерел для перевірки своїх поглядів. Але все частіше з'являються світлини про ту чи іншу релігійну традицію, як про елемент, що виконує, швидше, соціальні функції: оглядаються благодійність, діяльність недільних шкіл, будівництво храмів, зустрічі церковних діячів з членами державної влади та інше.

Інформаційний простір за допомогою того, що є домінуючим елементом у формуванні світської свідомості, світогляду найчастіше за допомогою розташованих в ньому матеріалів, дає ілюзію того, що будь-яку достовірну і якісну інформацію можна отримати тут і зараз, замінюючи все необхідне людині, дистанційними, віртуальними пошуками. У зв'язку з останніми можна помітити появу в мережі Інтернет віртуальних церков, онлайн-каплиць та інших віртуальних культових місць. Таким чином, релігійна свідомість людини зміщує акценти і відбувається дезорієнтація і навіть примітивізація віри і зводить нанівець всі релігійні практики,обряди,таїнства.

Також, орієнтуючись на придбані за допомогою ЗМІ, Інтернету знання, людина стає хиткою у своїх позиціях і легко змінює одні переконання на інші, інакше розставляє пріоритети і слідує за різними авторитетами. Саме інформаційний простір, через який людина отримує релігійні уявлення (формує релігійну свідомість), виступає в якості призми, що приводить до його нового бачення та оцінок.

Інформаційний простір давно сприймається усіма, як невід'ємний і закономірний етап розвитку світової цивілізації, але він ніколи не зможе сформувати всебічно гармонійно розвинену особистість.