Кравцова Ю.С.

ДонНТУ

Источник: Роль науки, релігії та суспільства у формуванні моральної особистості: матеріали ХХХ Міжнародної науково – практичної конференції. - Донецьк:ІПШІ «Наука і освіта», 2011. С. 252 – 254

 

 

ТРАНСЛЯЦІЯ СХІДНОЇ ІДЕЇ РЕІНКАРНАЦІЇ У ЄВРОПЕЙСЬКУ КУЛЬТУРУ

 

Сьогоднішній європейський світ можна назвати мультикультурним. У порівнянні із минулим, в ньому відсутня домінуюча релігійна компонента, фіксовані культурно-світоглядні орієнтації. Об’єднавчим маркером можна вважати, скоріш за все, певні форми суспільного співіснування, вироблені європейським світом, і які, власне, дозволили йому стати таким, яким він є зараз. Ані етнічна, ані релігійна, ані мовна складова не може бути визначальною при виокремленні європейського культурного простору. Більш того, класичне ліберальне європейське законодавство майже всіх країн маніфестує принципову невідмінність різних культур та традицій у ціннісному сенсі. Навіть славнозвісні форми громадянського суспільства залишаються ліпше проектом на майбутнє для багатьох країн, які з повним правом включають у європейське коло. А розповсюдження науково-технічного рівню більш-менш рівномірно роблять людство значно гомогеннішим, ніж будь-коли в історії. Така ситуація позначається на європейських культурно-світоглядних вподобаннях. Безумовно, для теперішньої Європи навіть зараз не втрачають значення традиційні форми релігійності. Християнство як релігія передусім європейців продовжує тримати найвищі кількісні показники. Проте, що це за християнство?

Надзвичайна гнучкість християнства сприяла позбавленню його від «європейської монополії». Справді, починаючи, мабуть, з самого свого становлення, християнство протиставляло себе іншим релігіям, а відповідно, і культурам та народам, що їх сповідували, спочатку як «істинна», згодом – як «найдосконаліша» релігія (для прикладу достатньо зазирнути до класифікації релігій Гегеля). Але сьогодні мрія середньовічних та модерних місіонерів втілена на практиці: християнство сповідують в Африці, Китаї, Японії, Південній Америці, тобто, у регіонах, що культурно були найбільш віддалені від християнства.

Але, проникаючи у інші культури та модифікуючись відповідно сталим світоглядним архетипам, християнство саме зазнає впливу інших ідей. Безумовно, на противагу можна навести офіційну позицію домінуючої церковної структури, Символ Віри, енцикліки або рішення соборів. Втім, контроль за ортодоксальністю релігійних поглядів своєї пастви навіть для традиційних церков завжди був нелегкою справою. Що ж стосується протестантських структур, то їх надзвичайна різноманітність та строкатість релігійних форм, у які втілюється ідея про спасіння, дає життя найрізноманітнішим духовним ідеям, які мають лише загальний християнський базис.

Однією з таких ідей є ідея перевтілення душ, або реінкарнації. Сьогодні існує багато людей, які відстоюють можливість переродження душі у різних тілах, і при цьому називають себе християнами. Прибічники ідеї реінкарнації розробили цілу систему доказів того, що християнство органічно втілювало у собі ідею перевтілення душ, що потім була спростована. Свідоцтва шукаються як у тексті Святого Письма, так і в спадщині Отців Церкви та церковних письменників.

Можна сперечатися про те, що викликало зацікавленість реінкарнацією у християнському середовищі, але не можна не враховувати вплив східного світогляду та філософії на європейських представників. Адже, на відміну від християнства, для східних релігій – різних форм індуїзму, буддизму, даосизму – вчення про перевтілення душ було притаманне з давніх часів. Концепція кармічних перероджень є одним з наріжних каменів східних релігій.

Процес глобалізації, впровадження у повсякденне життя довершених засобів комунікації, становлення глобальної системи мас-медіа, що пронизує людство інформаційними зв’язками, справило свій значний вплив на розповсюдження східних релігійних ідей у європейському релігійному просторі. Звичайно, що спроби синтезувати західні та східні культурні цінності робилися і раніше: з боку європейців можна згадати того ж Шопенгауера, з боку Сходу – таких славетних популяризаторів індуїстських ідей, як Вівекананда та Радхакрішнан. Проте саме сучасний стан комунікаційної сфери перевів процес культурно-релігійного синтезу у площину повсякденності, зробив побутові релігійні та світоглядні уявлення взаємопроникаючими. Таким чином, ідея реінкарнації у християнстві, зазнаючи впливу східної релігійної культури, намагається спиратися на духовні підвалини всередині самого християнства, що робить її вельми впливовою у сучасному глобалізованому світі.

 

 

 

 

Література:

 

1.                    Андросов В. П. Будда Шакьямуни и индийский буддизм: современное истолкование древних текстов. – М.: Восточная литература, 2001. – 508с.

2.                  МАК КЛЕЙН Флоренс Вагнер - Прошлые жизни. М., АСТ-Астрель, 2005- 64с.  

3.                  СТИВЕНСОН Ян  - 20 случаев  предполагающих возможность реинкарнации. «МакФарленд и К ˚»,  2001

4.                  Р. Фрилинг Христианство и перевоплощение / Пер. с нем.- Энигма,1997. –

128 с.- (Лики времени)