Максименко В.Л., Иванов А.Ю. - Исследование автоколебаний при моделировании гармонического осциллятора с использованием комплексов моделирования

Анотація

Матичак О.В. Вплив новітніх технологій та комунікацій на феномен релігійного паломництва (на прикладі хаджу)

Тези присвячені проблемі впливу сучасних інформаційних технологій на релігійний простір ісламу. Значна увага приділяється аналізу паломництва як духовного засобу для створення комунікаційного простору між віруючими.

В кінці ХХ – на початку ХІХ століть в умовах розповсюдження сучасних технологій Інтернет увійшов практично в усі сфери буття людини, не оминувши й релігійний вимір. Тому в теперішній час у релігієзнавстві зростає інтерес до феномену взаємодії віртуального та духовно-релігійний простору.

Муфтій Республіки Дагестан Ахмад-хаджи Абдулаєв у своєму інтерв’ю з приводу впливу Интернету на іслам зазначив: «В сучасних умовах Інтернет дозволяє суттєво підвищити якість просвітницької роботи. Було б безглуздо ігнорувати подібні досягнення людської думки. Інтернет – це колосальний засіб для розповсюдження слова Всевишнього. Ще на початку свого виникнення він одразу викликав у нас великий інтерес, і ми намагались зробити все від нас залежне для того, щоб не відстати й знайти своє місце у Всесвітній мережі».

Людина – це істота соціальна, яка потребує наявності постійних різнопланових комунікацій. І навіть знаходячись на відстані один від одного люди мають можливість підтримувати зв’язок на різних рівнях: від технічних засобів комунікації таких як мобільні телефони, соціальні мережі та інш. до спілкування без таких засобів.

Якщо казати про прагнення людей до об’єднання прагненням до об’єднання людей, які знаходяться на відстані один від одного

можна провести паралелі між Інтернетом, як віртуальним простором спілкування та містичними взаємовідносинами в релігійному просторі.

Наприклад, коли одного разу Умар, один зі сподвижників пророка Мухаммада читав проповідь в мечеті він раптово перервався і гучно звернувся з покликанням до одного зі своїх помічників, котрий знаходився за сотні миль звідти. Коли той чоловік повернувся, то в нього запитали, чи не чув він під час подорожі чогось незвичайного. Він відповів, що якось він був у небезпеці, і його врятувало тільки те, що він почув голос Умара, котрий сповістив його про небезпеку. Ми бачимо можливість спілкування на відстані, використовуючи так би мовити віртуальний простір.

Люди постійно утворюють різні простори для своїх комунікацій. Якщо подивитися на релігійний зріз у взаємовідносинах між людьми, особливо під час зібрання їх в особливому сакральному просторі, то можна спостерігати надзвичайні взаємодії між ними. Наприклад під час паломництва, прочани утворюють особливий сакральний простір прощі де панує атмосфера духовності і єдності. Так відбувається під час хаджу (паломництво до святих місць в ісламі, є обов’язковим для кожного віруючого). Хадж є одним зі стовпів ісламу, і кожний вільний, повнолітній мусульманин, котрий має фізичну та матеріальну можливість, повинен виконати його один раз у житті. Ця подорож на початку існування ісламу - верхи на коні і пішки, гірськими стежками і пустелями - була сповнена багатьох труднощів і часто тривала місяці і навіть роки. На шляху в Мекку прочани нерідко потерпали від нападів розбійників і грабіжників. "Проголоси людям [обов'язок здійснювати] хадж, щоб вони прибували до тебе і пішки, і на сухорлявих верблюдах з найвіддаленіших поселень" (Коран, 22:27). Хадж – один з видів поклоніння, в котрому найбільш чітко проявляється слідування прикладу пророка Мухаммада. Роз’яснюючи дії пророка під час хаджу, можна зрозуміти глибокий зміст паломництва для духовного розвитку віруючого. Вивчаючи і приймаючи діє пророка на практиці, мусульманин осмислює сенс хаджу, розуміє його цілі, а також проявляє покірність Всевишньому через виконання цього важливого виду поклоніння.

Щороку протягом останніх чотирнадцяти століть мусульмани здійснюють хадж. Раніше паломництво було в буквальному значенні слова подорожжю всього життя людини - мрією, для здійснення якої вона збирала кошти все життя.

Відповідно до інформації Агентства "Сауді Пресс", до 1950 року число прочан не перевищувало 100 000 чоловік. До 1955 року їхнє число подвоїлося, а в 1972 році досягло вже 645 тисяч. В 1983 році кількість прочан вперше перевищила мільйон чоловік. Внаслідок їх швидкозростаючої чисельності Організація Ісламська Конференція прийняла в 1988 році резолюцію про виділення квоти прочан для кожної країни відповідно до чисельності її населення.

В 1992 році Саудівська Аравія прийняла мільйон прочан з-за кордону, хадж здійснили також мільйон громадян Королівства. Більшість прочан прибуває в Мекку літаками, а також наземним і морським транспортом.

В наш час для здійснення хаджу мусульмани з'їжджаються в Мекку з усіх куточків землі. Організованим групам прочан виділяються спеціальні автобуси, обладнані кондиціонерами. Під час подорожі їх супроводжують досвідчені гіди. Навколо Мекки побудовані численні п'ятизіркові готелі. Навіть місця здійснення ритуалів паломництва обладнані спеціальним чином, щоб відповідати потребам великого числа прочан.

В ХХ столітті активно розвивається індустрія туризму, і це є дуже корисним надбанням у сфері такого релігійного ритуалу як проща. Натомість пішим паломництвам у хадж прийшли комфортабельні літаки і автобуси, поштовим голубам – електронна пошта, значно збільшився потік та доступність інформації в житті людини. Це те нове що дає Інтернет, головне, що зміст залишається незмінним, як і тисячі років назад віруючі прагнуть наблизитися до об’єкту поклоніння, тому постійно вдосконалюють засоби пізнання, хочуть відкрити як щомога більше завіс таємниць.

Таким чином, відповідаючи на питання, чи не змінила сучасність духовний досвід, що здобуває прочанин у хаджі, чи не зробила його менш значущим, слід пам’ятати, що паломництво поєднує в собі моменти як світського, так і релігійного характеру. Звичайно, що подорожньому в наш час невідомо про умови, у яких паломництво відбувалося раніше. Можливо, одні труднощі (піші подорожі по розпеченій від сонця пустелі) змінилися іншими (необхідність зберігати спокій і терпіння, перебуваючи у величезному натовпі людей). Проте, всі, хто здійснив хадж, немов втрачають дар мови і після повернення не можуть знайти слів, щоб описати свої враження. От найчастіша відповідь на розпитування - "Щоб зрозуміти, ти сам повинен побувати там". І якщо місцевість й інфраструктура з часом змінилися, то ритуали паломництва і узи братерства, що поєднують прочан, залишилися тими ж, що й протягом всієї історії. Де ще на планеті можна побачити мільйони людей, що належать до різних рас і культур, з різними кольорами шкіри, що говорять на різних мовах, - але єдиних у своїй вірі і постановленій перед собою меті, що діють цілком з доброї волі в дусі щедрості й братерства. З одного боку, хадж покликаний зміцнити мусульманина в єдинобожжі і відвернути його від язичництва, багатобожжя. З іншого боку, під час паломництва Мекка перетворюється в величезний мусульманський центр, котрий збирає мільйони людей, які сповідують іслам, котрий плекає «всесвітнє мусульманське об’єднання на основах єднання, любові та співпраці». Такий унікальний духовний простір хаджу.

Список использованной литературы

1. Ислам и Интернет

http://naturalworld.ru/article_islam-i-internet-segodnya-islamskiy-mir-stoit-na-poroge.htm