Русский   English
ДонНТУ   Портал магістрів

Зміст

Введення

Ідеальне – філософська категорія, яка розуміється як самостійне начало, як внематеріальна реальність. В цьому сенсі, в ідеалістичної традиції, воно часто розуміється і як таке, що володіє пріоритетом первинності і більшої важливості. Оскільки існування матеріального – протилежності ідеального обумовлено, є вторинним по відношенню до ідеального, то і пріоритет в онтологічно-буттєвому сенсі має ідеальне. Отже, ідеальне є ще і, відповідно ідеалістичній традиції, абсолютна реальність. Однак, найчастіше, ідеалістичні традиції не стверджують критичних положень щодо матеріального. Тому, матеріальне також володіє статусом реальності, але обумовленої ідеальним.

Виходячи з цього, проблема ідеального у філософії та релігієзнавстві, є, можливо, однією з найбільш фундаментальних і категоріально значущих тем. Її невичерпність підтверджувалася тисячоліттями філософських дискусій. На шляху до вирішення цієї проблеми необхідно враховувати весь світовий досвід у цій галузі. Отже, необхідні концептуальні дослідження такого роду.

1. Актуальність темы

Виходячи з фундаментальної значущості даної теми, її актуальність підтверджується тим, що вона є предметом спору протягом десятків століть. Зупиняючись докладніше, можна сказати наступне. Крім того, що ця тема є безумовно актуальною в рамках практично будь-якого філософського дискурсу, вона також застосовується для вирішення конкретних питань, у деяких випадках світоглядного плану. Наприклад, вона разноаспектна. Можна бути ідеалістом, вирішуючи основне питання філософії, можна і в приватних питаннях, можна і повністю. Так, займаючи позицію щодо ідеального, можна кардинально змінити методологію, зміст і розуміння, наприклад, таких наук. Онтології – визнання ідеального початку в бутті, гносеології – визнання в пізнанні, аксіології – в теорії цінностей, а також практично у будь-якій сфері філософської науки. Виходячи з цього, тема актуальна як загалом, так і щодо майже будь-якого напрямку філософії зокрема.

Об'єкт дослідження – історія філософської і релігієзнавчої думки.

Предмет дослідження – проблема ідеального.

2. Мета і завдання дослідження, плановані результати

Метою дослідження є розкриття суті проблеми розуміння ідеального як філософської категорії.

Завдання дослідження:

  1. Розкрити суть проблеми ідеального.
  2. Розкрити понятійну визначеність ідеального.
  3. Розглянути суть ідеального як предмета дискусії у філософській думці СРСР в 60-80 роки 20 ст.
  4. Вивчити особливість розуміння ідеального в релігієзнавчій думці.
  5. Результати будуть полягати в концептуальному розкритті проблеми ідеального в історичній ретроспективі філософської і релігієзнавчої думки.

3. Огляд досліджень та розробок

Ідеальне, як було сказано, розглядалося величезною кількістю мислителів всіх епох і культур [1, с. 219], [5]. Тому зробити всеосяжний огляд не представляється можливим у рамках даної роботи. Намітимо основні результати деяких актуальних досліджень. Перш за все, необхідно зауважити, що дослідження ідеального необхідно розділити на дослідження його як такого – мислителями безпосередньо, ця частина - першоджерела, і на дослідження теорії розуміння ідеального, ця частина - критика. Уточнення даних понять дані, щоб розуміти про які саме першоджерела і критику йде мова.

3.1 Огляд міжнародних джерел

У першу чергу серед них виділимо праці Платона і Аристотеля. Платон залишив найбільш опрацьовану теорію ідеалізму в Античності. Він трактував ідеї як прообрази матеріальних речей, які є умосяжними, а світ ідей як істинне буття. У пізній античній філософії найбільшими представниками ідеалізму були неоплатоніки Плотін і Прокл [6].

Античные философы, внёсшие большой вклад в понимание идеального

Античные философы, внёсшие большой вклад в понимание идеального
(Сократ, Платон, Аристотель, Плотин, Прокл)

Середні віки були розквітом ідеалістичної філософії. Можна з упевненістю сказати, що кожен (за рідкісними винятками) представник середньовічної філософії, особливо в Європі, як західної, так і східної, був ідеалістом. Сюди можна віднести і знаменитих східних філософів і богословів Григорія Нісського, Григорія Паламу, Григорія Богослова, Василя Великого та інших. Також були ідеалістами і західні мислителі – від Боеція і Іоанна Скотта Єріугени, до Іоанна Дунса Скотта. Ідеалістами, безумовно, були прихильники всіх позицій щодо питання про універсалії, однієї з головних суперечок, рішення якої розділяло середньовічних мислителів. Ідеалістами були Ансельм Кентерберійський, Фома Аквінський, П'єр Абеляр. Домінував ідеалізм і на арабському сході – його позиції поділяли Ібн Сіна, Ібн Рушд, Ібн Арабі та інші [10].

У період епохи Відродження позиції ідеалізму слабшають [7]. Наприклад, Леонардо да Вінчі у своїх трактатах міркував вже як матеріаліст. Фічино і Монтень були набагато більш матеріалістами, хоча відкрито і не заявляли критики ідеалізму. Але у всі ці періоди ще не можна точно говорити про матеріалізм і ідеалізм в сучасному розумінні. Всі праці цих мислителів – першоджерела, можуть бути віднесені до ідеалізму, або матеріалізму лише умовно, оскільки самі філософи ще не володіли такою термінологією, з сучасними її значеннями. Ні Боецій, ні Кампанелла не писали про свою прихильність до того чи іншого напрямку в даній дихотомії, оскільки таких дефініцій ще не було. Але з висоти сучасних результатів ми можемо умовно вказати їх позиції як більш близькі до того чи іншого напрямку.

Отже, масовий відхід від ідеалізму закріплюється в Новий час, коли ідеалістів стає ще менше [9]. На додаток до ренесансного антропоцентризму, який вплинув на розвиток матеріалізму як тенденція думки епохи, розвивається наукоцентризм і механіцизм. Механіцизм більшою мірою, ніж наукоцентризм стверджує тези матеріалізму, проте суворої і чітко визначеної різниці ще немає. Одну з найвідоміших тез епохи, що розкриває позицію багатьох мислителів того часу озвучує Ламетрі - «людина-машина». Це як не можна краще ілюструє настрій епохи. Однак, в цей же період живе і творить, приміром, Д. Юм – знаменитий філософ, якого можна назвати ідеалістом. Термін ідеалізм вводить Р. В. Лейбніц. І вже у часи французького Просвітництва ми можемо говорити про матеріалізм і ідеалізм як такі. Мислителі епохи Просвітництва були особливо віддані йому.

Лейбниц.jpg

Лейбниц

Матеріалістами, повністю або частково були: Вольтер, Монтеск'є, Руссо, Сміт, Фергюсон і багато інших [8]. Нарешті, про концептуальні ідеалізм та матеріалізм, про найсильніші системи і з того, і з іншого боку, ми можемо говорити після німецької класичної філософії. Представниками цього напряму були Кант, Фіхте, Шеллінг та Гегель. Всі вони були ідеалістами. Цей період був своєрідним ренесансом ідеалізму Європи після матеріалістичної епохи Відродження і Нового часу. Особливо показовою і розвиненою тут була система Г. В. Ф. Гегеля, який був об'єктивним ідеалістом і створив всеохоплюючу систему філософії.

Гегель.jpg

Гегель

Отже, після цієї ступіні розвитку філософії концептуалізуються ідеалізм і матеріалізм як протилежні напрями в осмисленні майже всіх питань філософії, як різні системи світогляду. «Могильник» німецької класичної філософії Л. Фейєрбах був названий так, можливо перебільшено, оскільки німецький ідеалізм донині залишається однією з всебічно розвинених і актуальних систем, на відміну від тієї, що неодноразово критикувалася, філософії самого Фейєрбаха. Але, при цьому історично утвердився перехід до нового періоду філософської думки саме після опублікування ним своїх робіт. Далі, в 1848 році Карл Маркс видає Маніфест Комуністичної партії і підкріплює цим власне метафоричне положення «привид ходить по Європі, привид комунізму», що можна було б сказати і про матеріалізм. Після цієї події матеріалістичні світогляди починають розвиватися в Європі особливо швидко.

Якщо 19 століття ми можемо назвати ще добою протистояння матеріалізму та ідеалізму, то в 20 столітті матеріалізм домінує в дуже багатьох культурах і країнах. Саме в 20 столітті вже можна починати говорити частіше про критику, хоча і не можна стверджувати зменшення кількості першоджерел. Першоджерела, безумовно, продовжують розроблятися, але критичний розгляд попередників стає особливо важливим. Звичайно і Лейбніц, Гегель і Маркс, і навіть більше того, Діоген Лаертський в Античності, писали критику як щодо ідеалізму, так і щодо матеріалізму (з відомою зазначеною поправкою на розуміння значення цих термінів), але в 20 столітті вона особливо розвивається, стає, якщо можна так сказати, концептуальним, філософським жанром, який часто пишеться не заради утвердження власних положень (як дуже часто раніше – критика попередників, за якою слідували власні положення і висновки), а заради себе самої, заради дослідження досягнень і позицій, поглядів попередників. Багато напрямки філософії 20 століття зародилися в 19 столітті і щодо цих періодів вже більш доцільно говорити саме про напрямки і школи, а не про окремих мислителів, щоб висвітлити повну картину. Отже, основні напрямки думки цього періоду – це феноменологія, герменевтика, екзистенціалізм, структуралізм і постструктуралізм, прагматизм, неопозитивізм, аналітична філософія та інші. Серед них були філософи, як представники ідеалізму, і, отже, ті що залишили як першоджерела, так і критику щодо ідеалізму як напряму, так і представники матеріалізму, з аналогічною спадщиною. Важливими є критичні дослідження матеріалістично орієнтованими філософами ідеального та ідеалізму і навпаки, які теж мали місце бути не менш часто.

Таким чином, ідеальне як філософська проблема розглядалася, вивчалася і розумілася представниками зарубіжної філософії у всі епохи, аж до сьогоднішнього дня, і продовжує вивчатися [14], [15], [16], [17], [18], [19], [20].

3.2 Огляд національних джерел

Російська філософська традиція до початку 20 століття була здебільшого саме ідеалістичною, тому саме вона дала дуже багато для розуміння ідеального. У 20 столітті ідеальне продовжувало залишатися предметом дискусії, що ще більше поглибило розуміння даної проблеми вітчизняними мислителями. Треба сказати, що стосовно даних питань саме вітчизняна філософія є передовою і демонструє глибинне розуміння суті проблеми.

Отже, першими вітчизняними мислителями були такі філософи (уточнимо, що філософією в строгому розумінні це не було, швидше – саме мислителі), як митрополит Іларіон, Кирило Туровський, Феодосій Печерський та інші. У всіх російських мислителів аж до 17 століття можна однозначно виділити більшу схильність до ідеалізму, знову ж таки, з уточненням відносно значення цього терміна, враховуючи особливості культури думки епохи. Російську думку цього періоду цікавили більшою мірою, іноді в абсолютній мірі, саме питання ідеального і ідеалістичного характеру. Ця тенденція в цілому збереглася аж до епохи Просвітництва, коли вона, безумовно, не перестала існувати і також продовжила свій розвиток, але поряд з нею з'явилася й інша. Першими руськими матеріалістами (хоча це не був строгий матеріалізм, наприклад у М. В. Ломоносова, так само як і у Вольтера, можна знайти прояви обох типів світоглядів, тому класифікація тут продовжує бути умовною) були такі філософи і вчені, як Д. І. Менделєєв, М. В. Ломоносов, Н.І. Новіков, А. Н. Радищев та інші. Але, як було сказано, ідеалістична традиція продовжила розвиватися.

Це дало можливість появи всіх великих російських філософів 19 і 20 століть. Даний період в історії російської філософії називається характерно – «російський ідеалізм», або «російська релігійна філософія». Таким чином, всі російські мислителі, що належали до цього напряму залишили першоджерела, завдяки яким можна оцінити глибину їх розуміння ідеального як категоріального філософського сенсу. До цього напряму належали всі філософи Російської імперії, а згодом російської еміграції, за винятком напрямків народництва, анархізму, марксизму та позитивізму, а також деяких окремих представників. Можна виділити такі течії – слов'янофільство і західництво як одні з найбільш ранніх (в них рідко розглядалося власне ідеальне, тому вони можуть бути віднесені сюди в загальному вигляді), почвенництво, яке зокрема представлено Ф. М. Достоєвським, толстовство, космізм, софіология (можливо – течія в якій проблемі ідеального у всіх її відносинах надавалося найбільше значення), серед представників якої був В. С. Соловйов, і багато інших.

Флоренский.png

Флоренский

Наступною сходинкою в осмисленні категорії ідеального була філософська дискусія, яка виникла в СРСР в 60-і роки 20 століття, яка була, власне, присвячена проблемі ідеального як такій. Цій проблематиці в роботі буде приділено особливо велике значення. Серед основних представників різних сторін спору потрібно позначити Е. В. Ільєнкова, М. А. Ліфшиця, Д. І. Дубровського [2, с. 3], [3, с. 59], [4, с. 5]. В результаті дискусії було висунуто і обґрунтовано нові концепції вирішення проблеми ідеального [11], [12], [13].

Ильенков.jpg

Ильенков

3.3 Огляд локальних джерел

Серед досліджень в даній області проведених в ДонНТУ необхідно насамперед відзначити численні роботи Т. Е. Рагозиной, к.філос.н. н., доц., зав. каф. «Філософія». В даних роботах є не тільки глибокий аналіз і розуміння зазначеної проблеми, але також і розглянуто безліч суміжних питань, особливо на стику таких напрямків філософії: філософія культури, філософія історії, соціальна філософія.

Висновок

В результаті проведеної роботи планується розкрити суть проблеми ідеального у філософії та релігієзнавстві, проаналізувати історію питання і прийти до розуміння і викладу його сутності. Результати дослідження будуть корисними для розуміння ідеального як філософської і релігієзнавчої категорії для їх подальшого вивчення, оскільки будуть містити в собі аналіз останніх розробок і досягнень мислителів, а також концептуальну характеристику.

Список літератури

  1. Философская энциклопедия в 5 томах. Т. 3. – М.: «Советская энциклопедия», 1962. – 576 с.
  2. Дубровский Д. И. Проблема идеального. Субъективная реальность. – М.: Канон+, 2002. – 368 с.
  3. Ильенков Э. В. Об идолах и идеалах. 2-е изд. К.: «Час-Крок», 2006. – 312 с.
  4. Эвальд Васильевич Ильенков / Э. В. Ильенков; [под ред. В. И. Толстых]. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009. - 431 с: ил. - (Философия России второй половины XX в.).
  5. Идеализм как одно из направлений философии [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.filosense.ru/idealizm_kak_odno_iz_napravleniy_filosofii-400.html
  6. История философии: Учебник для вузов / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова и Д.В. Бугая. — М.: Академический Проект: 2005. — 680 с. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://yanko.lib.ru/books/philosoph/mgu-ist_filosofii-2005-8l.pdf
  7. История философии. Учебник для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону: «Феникс», 2001 - 576. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://mts.edu.27.ru/biblio/Phil/colection/pdf/2001_hist_phil.pdf
  8. Алексеев П. В. История философии: учеб. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.- 240 с. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://lib.kdais.kiev.ua/files/alekseev.pdf
  9. Гриненко Г. В. История философии: Учебник. – М.: Юрайт-Издат, 2004. – 688 с. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://cathedra.icc.dgu.ru/Content/files/%D0%A4%D0%B0%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D0%B5%D1%82%20%D0%BF%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%B8%20%D0%B8%20%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D0%B8/%D0%9A%D0%B0%D1%84%D0%B5%D0%B4%D1%80%D0%B0%20%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D0%B8%20%D0%B8%20%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%B8/%D0%93%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%BA%D0%BE%20%D0%93_%D0%92_%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F%20%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D0%B8_2004%20-688%D1%81.pdf
  10. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб, заведений.- М.: ВЛАДОС, 2000. - 800 с. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://pnu.edu.ru/media/filer_public/2012/11/20/history_philosophy.pdf
  11. Ильенков Э. В. Идеальное. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://elibrary.ru/item.asp?id=12511405
  12. Ильенков Э. В. Проблема идеального [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://fignissimo.ru/books/70.pdf
  13. Ильенков Э. В. Диалектика идеального [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://ecsocman.hse.ru/data/2010/07/17/1216016657/Logos_1_2009_evald_ilenkov.pdf
  14. Г.В.Ф. Гегель. Энциклопедия философских наук. Том 1. Наука логики. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://books.google.com.ua/books?hl=ru&lr=&id=glT-AgAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA53&dq=%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B5+%D0%B8+%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B5&ots=i2umirYw6k&sig=4GF7yjDBtlLnkBouHx9Yi0eurOM&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
  15. Электронный философский словарь. Идеализм. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://gufo.me/dict/philosophy_dict/%D0%98%D0%B4%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC
  16. Электронный философский словарь. Идеализация. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://gufo.me/dict/philosophy_dict/%D0%98%D0%B4%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F
  17. Основной вопрос философии и две его стороны. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.mudriyfilosof.ru/2013/03/osnovnoy-vopros-filosofii-i-dve-ego-storony.html
  18. Бурлака Д. К. Идеализм. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://russidea.rchgi.spb.ru/ideasinrussia/filcategory/index.php?ELEMENT_ID=2671
  19. Проблема сознания в философии. Материализм и идеализм о природе сознания. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://filosofedu.ru/index.php/lekcii-po-filosofii-otvety-na-voprosy/413-problema-soznanija-v-filosofii-materializm-i
  20. Глаголев С. С. Идеализм. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/pravoslavnaja-bogoslovskaja-jenciklopedija/tom-5/idealizm.html